کتاب غیبت نعمانی – باب نهم : روایاتی که گوید چنانچه روی زمین دو تن باشند یکی باید امام باشد

۱- حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ‌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْقُرَشِيُّ‌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ‌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عُمَارَةَ حَمْزَةَ بْنِ اَلطَّيَّارِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ يَقُولُ‌: لَوْ لَمْ يَبْقَ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ اِثْنَانِ لَكَانَ اَلثَّانِي مِنْهُمَا اَلْحُجَّةَ‌.

۲- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ اَلْكُلَيْنِيُّ‌ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ رِجَالِهِ‌ وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ
– التكليف وجود الحجة و هي لا تتم بالقرآن فقط لانه حمال ذو وجوه و انما كان تماميتها بالعترة كما جاء في قول الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) «لن يفترقا حتّى يردا على الحوض» و الحجة تمت بهما معا فاذا ارتفعت الحجة ارتفع التكليف و إذا ارتفع التكليف أراد انقراض الخلق فساخت الأرض بأهلها. و هذا المعنى يستفاد من الخبر الآتي أيضا.
(۱) . أي ليس مراد أبي عبد اللّه عليه السلام السخط الذي تبقى معه الأرض بأهله، بل السخط الذي تصير به الأرض منخسفة ذاهبة. و ما بين القوسين ليس في الكافي.
(۲) . في الكافي «لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله».

۱۴۰وَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى جَمِيعا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عُمَارَةَ حَمْزَةَ بْنِ اَلطَّيَّارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: لَوْ بَقِيَ فِي اَلْأَرْضِ اِثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا اَلْحُجَّةَ عَلَى صَاحِبِهِ‌۱.

مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ‌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ‌ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى: مِثْلَهُ‌.

۳- وَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ‌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَمَّنْ ذَكَرَهُ‌ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُوسَى اَلْخَشَّابِ‌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ كَرَّامٍ‌ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌: لَوْ كَانَ اَلنَّاسُ رَجُلَيْنِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا اَلْإِمَامَ وَ قَالَ إِنَّ آخِرَ مَنْ يَمُوتُ اَلْإِمَامُ لِئَلاَّ يَحْتَجَّ أَحَدٌ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ تَرَكَهُ بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَيْهِ‌.

۴ – مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ‌ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ رِجَالِهِ‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ‌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ اَلطَّيَّارِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ‌: لَوْ لَمْ يَبْقَ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ اِثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا اَلْحُجَّةَ أَوِ اَلثَّانِي اَلْحُجَّةَ اَلشَّكُّ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ.

۵- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ‌ عَنِ اَلنَّهْدِيِّ‌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ‌: لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ اِثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا اَلْإِمَامَ‌.